Afin d{\textquoteright}esquiver la confrontation fraternelle entre Agamemnon et M{\'e}n{\'e}las, Racine remplace celui-ci par le personnage d{\textquoteright}Ulysse, absent de la pi{\`e}ce d{\textquoteright}Euripide. La solution lui aurait {\'e}t{\'e} inspir{\'e}e par l{\textquoteright}Iphig{\'e}nie de Rotrou, {\guillemotleft}version plus fid{\`e}le que la sienne [{\`a}] la\ pi{\`e}ce d{\textquoteright}Euripide{\guillemotright} (p. 9). Inspir{\'e} davantage, vraisemblablement, par les traductions fran{\c c}aises du XVIe si{\`e}cle {\textemdash} notamment celles de S{\'e}billet et d{\textquoteright}Amyot {\textemdash} que par l{\textquoteright}original grec, Rotrou conserve le personnage du fr{\`e}re d{\textquoteright}Agamemnon mais adoucit n{\'e}anmoins consid{\'e}rablement sa responsabilit{\'e} en introduisant {\guillemotleft}la figure d{\textquoteright}Ulysse sur laquelle M{\'e}n{\'e}las peut s{\textquoteright}appuyer, en lui laissant le mauvais r{\^o}le, et en prenant celui hypocrite du "gentil fr{\`e}re"{\guillemotright} (p. 10).
En note 30, p. 9, l{\textquoteright}auteur renvoie {\`a} son\ Racine et Euripide. La r{\'e}volution trahie (Droz, 2017, p. 255-261) pour une analyse de la transformation du personnage d{\textquoteright}Iphig{\'e}nie chez Rotrou,
Article accessible en ligne: https: //www.academia.edu/38967816/Pourquoi_M{\'e}n{\'e}las_devient_m{\'e}chant_La_transformation_de_la_l{\'e}gende_dIphig{\'e}nie_chez_S{\'e}billet_Rotrou_et_Leclerc
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