@inbook{bibcite_65,
  keywords = {Critique et interpr{\'e}tation},
  author = {St{\'e}phanie B{\'e}langer},
  title = {Le martyre de saint Genest, th{\'e}{\^a}tre de la {\textquotedblleft}v{\'e}ritable{\textquotedblright} Justice},
  year = {2010},
  journal = {Guerres, sacrifices et pers{\'e}cutions : une relecture de Garnier, Montchrestien, Hardy, Corneille et Rotrou {\`a} la lumi{\`e}re des th{\'e}ories de la guerre juste},
  pages = {177-197},
  publisher = {L{\textquoteright}Harmattan, coll. "Commentaires philosophiques"},
  address = {Paris},
  note = {<p style="margin-left:.25in;">C\&rsquo;est dans un ouvrage inspir{\'e} \&laquo;\&nbsp;des th{\'e}ories thomistes de la guerre juste\&nbsp;\&raquo; (p.\&nbsp;34), et plus pr{\'e}cis{\'e}ment dans un chapitre consacr{\'e} {\`a} \&laquo;\&nbsp;la cruaut{\'e} et au fanatisme li{\'e}s aux conflits religieux\&nbsp;\&raquo; (<em>idem</em>), qu\&rsquo;apr{\`e}s avoir {\'e}voqu{\'e} le <em>Polyeucte</em> de Corneille, l\&rsquo;auteure se penche sur <em>Le V{\'e}ritable Saint Genest</em> de Rotrou. Pr{\'e}tendument \&laquo;\&nbsp;si en vogue\&nbsp;\&raquo; dans la premi{\`e}re moiti{\'e} du XVII<sup>e</sup> si{\`e}cle, les sujets religieux auraient inspir{\'e} Rotrou qui, voulant {\'e}crire \&laquo;\&nbsp;une trag{\'e}die sainte [,] y est all{\'e} de la cr{\'e}ation du <em>V{\'e}ritable Saint Genest\&nbsp;</em>\&raquo; (p.\&nbsp;177). Ne r{\'e}pondant gu{\`e}re {\`a} la \&laquo;\&nbsp;relecture\&nbsp;\&raquo; promise par le titre de l\&rsquo;ouvrage, la longue paraphrase de l\&$\#$39;intrigue de la trag{\'e}die souligne le contraste entre des h{\'e}ros (Adrian, Genest), qui optent pour \&laquo;\&nbsp;des valeurs intemporelles puisque de toute mani{\`e}re la r{\'e}alit{\'e} offre invariablement le spectacle de l\&rsquo;irrespect, de l\&rsquo;injustice, de la violence\&nbsp;\&raquo; (p.\&nbsp;197), et des personnages (Marcelle, Maximin) incarnant \&laquo;\&nbsp;ces forces du mal qui assurent le pouvoir aux corrompus et la mort aux justes\&nbsp;\&raquo; (<em>idem</em>). Ces derniers \&laquo;\&nbsp;pullulent encore dans la soci{\'e}t{\'e} du XVII<sup>e</sup> si{\`e}cle\&nbsp;\&raquo; (<em>idem</em>) et \&laquo;\&nbsp;les aristocrates du d{\'e}but (<em>sic</em>) du XVII<sup>e</sup> si{\`e}cle peuvent [...] s\&rsquo;identifier {\`a} ceux qui, dans la pi{\`e}ce de Rotrou, pr{\'e}cipitent les martyrs dans l\&rsquo;ar{\`e}ne\&nbsp;\&raquo; (p.\&nbsp;190). L\&rsquo;espoir est toutefois permis puisque, envisag{\'e}e dans une perspective r{\'e}solument hagiographique, l\&rsquo;auteure estime que la trag{\'e}die de Rotrou \&laquo;\&nbsp;d{\'e}montre que m{\^e}me les pires tortionnaires peuvent {\^e}tre touch{\'e}s par les t{\'e}moignages d\&rsquo;actes charitables\&nbsp;\&raquo; (p.\&nbsp;189). Nous voil{\`a} donc rassur{\'e}.e.s.</p>
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