Théâtres, distances et vérités

Actes du colloque : "Esthéthique baroque et imagination créatrice" (Cerisy-la-Salle, 13-20 juin 1991).

Dans le cadre des contraintes apparemment inéluctables qui déterminent l’individu, et que Rotrou rend sensibles en mettant en scène une passion amoureuse incontrôlable, certains personnages s’avèrent toutefois capables d’organiser à leur avantage l’inconsistance baroque du théâtre du monde. Partageant sa distribution entre personnages-acteurs, jouant du déguisement et de la feinte, et personnages-spectateurs, fascinés par le spectacle qui s’impose à leur regard, Rotrou octroie aux premiers la possibilité de dresser sur le théâtre du monde un théâtre second sur lequel s’exerce la parfaite maîtrise d’un individu ayant endossé le rôle de metteur en scène-acteur. Ce faisant, « le héros rotrouesque accepte l’illusion comme telle et en fait la donnée fondamentale avec quoi il s’agit non de se résigner au néant et au désespoir mais […] de s’assimiler à un Dieu qui, lui aussi, a été en mesure de créer ex nihilo le beau et le bien » (p. 238). Dans cette perspective, l’auteur propose de lire Le Véritable Saint Genest, « moins franchement apologétique que subrepticement machiavélique » (p. 231), en tant que « véritable hommage à la puissance des jeux de l’illusion et aux ressources inépuisables de la théâtralité » (idem).